10 điều vô ích

1_Tâm chứa bất thiện phong thuỷ vô ích

Truy tìm phú quý ở nơi đâu?

Bất thiện gian tham uổng nguyện cầu

Đạo nghĩa tiêu trừ tâm giả dối

Nhân từ hoán cải nghiệp thâm sâu

Bồi chơn cửa lộc lồng chân mỹ

Dưỡng chánh đường danh kết nhiệm mầu

Thịnh vượng nào nhờ phong thủy có

Gieo lành mới hưởng phước dài lâu.

2_Bất hiếu phụ mẫu, phụng thần vô ích

Bất hiếu song thân hổ tiếng đời

Tôn thần, kính Phật giống đùa chơi

Công dày dưỡng dục tình hơn núi

Đức lớn cù lao nghĩa tựa trời

Chẳng sợ gian nan bồ tủi gánh

Đâu màng khổ cực biển sầu bơi

Người đang tại thế nào cung phụng

Vô ích mâm cao lúc thác mời.

3_Anh em chẳng hòa, bè bạn vô ích

Cùng chung Phụ Mẫu dưỡng sinh mình

Bạn hữu sao bằng nghĩa đệ huynh

Vỏ đậu đun thân làm khổ trí

Nồi da xáo thịt khiến đau hình

Gia đình bỏ mặc không trân quí

Xã hội nương nhờ chẳng khiết minh

Cốt nhục rời xa nào tiếc nuối

Là vô ích sống uổng giao tình.

4_Việc làm bất chánh, đọc sách vô ích

Đọc sách nhiều chi chẳng tạo lành?

Ham làm bất thiện phúc nào sanh?

Nhà Nho dạy thế hiền nên chủng

Cửa Phật răn tâm chánh phải thành

Sửa đổi lòng mê rời chốn dữ

Trau dồi trí sáng ủ hương thanh

Hơn người kiến thức không tu tập

Bác lãm ai khen uổng học hành.

5_Làm việc ngang bướng trái lòng người, thông minh vô ích

Hơn đời trí tuệ sáng thông minh

Ỷ giỏi tài cao cứ hợm mình

Mãi nghịch tâm người tăng nghiệp ác

Không hòa nghĩa đạo phá đường linh

Cần nên dưỡng hạnh bền phương hướng

Phải biết bồi công thẳng lộ trình

Cõi thế bình an lòng nhẹ nhõm

Đừng làm phí uổng kiếp nhân sinh.

6_Kiêu căng ngã mạn, học rộng vô ích

Ngạo nghễ thành quen rẻ rúng đời

Làm điều vô ích phước lành vơi

Kiêu căng hãy bỏ rèn tâm thánh

Ngã mạn đừng vương giữ nết trời

Lễ phép trau mầm hoa thiện nở

Khiêm nhường cấy hạt gốc hiền khơi

Đem tài bác học trao nhân thế

Để sắc hương thiêng tỏa ánh ngời.

7_Thời vận không thông, vọng cầu vô ích

Thời vận không thông uổng vọng cầu

Do mình tích trữ tránh nơi đâu

Non cao chẳng dưỡng người gây oán

Biển rộng nào dung kẻ tạo sầu

Hạnh phúc luôn gầy cây tốt đẹp

Yên bình mãi chủng gốc dài lâu

Oan khiên muốn hết lo dần sửa

Đó chính thành công tự buổi đầu.

8_Trộm cắp của người, bố thí vô ích

Bố thí do mình hạnh sẽ chân

Đừng nên trộm cắp nghiệp tăng dần

Tiên, Thần chẳng chứng đồ phi nghĩa

Phật, Thánh không dùng của bất nhân

Dưỡng phúc cho đời nuôi nết thiện

Bồi tâm để kiếp giũ duyên bần

Cần chi “vọng thủ” gây oan trái

Lợi ích nào thêm khổ bội phần.

9_Chẳng giữ nguyên khí, uống thuốc vô ích

Sức tốt an khương vốn tự mình

Chơi bời quá độ khổ liền sinh

Linh đơn hiệu nghiệm nào thêm khiết

Dược phẩm cao siêu lại chẳng bình

Muốn khỏe nên cần trau ý tịnh

Mong nhàn phải biết giữ thần tinh

Làm nguyên khí cạn cầu vô ích

Bệnh tật thường theo tựa bóng hình.

10_Dâm tà loạn phép, âm đức vô ích

Mong rằng dưỡng đức được thâm sâu

Loạn phép tà dâm uổng vọng cầu

Học dạ nghinh tân rời nghĩa trước

Sanh tâm yểm cựu rã duyên đầu

Đường ngay chẳng chọn nên ôm tủi

Nẻo thẳng nào đi mới vướng sầu

Muốn kiếp an nhàn mau tự tỉnh

Luôn gìn chính trực phước bền lâu.

(ST)

66 câu Phật dạy để ngộ ra chân lý cuộc đời

Nguyên tác Hoa ngữ của “66 cầu thiền ngữ” này là “Lục thập lục điều kinh điển thiền ngữ”, có nghĩa là “66 câu thiền ngữ trong Kinh điển”, hay còn gọi “66 câu Phật dạy để ngộ  ra chân lý cuộc đời” được phổ biến trên internet vào khoảng năm 2004. Nó còn được dịch là “66 cầu làm chấn động thiền ngữ thế giới” hoặc “66 câu Phật học làm chấn động thiền ngữ”:

1.   Sở dĩ ta đau khổ chính là vì ta mãi đeo đuổi những thứ sai lầm.

2.   Nếu ta không muốn rước phiền não vào mình thì người khác cũng không cách nào gây phiền não cho ta. Tất cả do nội tâm ta. Chỉ do ta không chịu buông xuống.

3.   Hãy luôn cảm ơn những ai đem đến nghịch cảnh cho ta.

4.   Phải luôn mở lòng khoan dung tha thứ cho người, cho dù họ có xấu nhiều khi họ đã làm tổn thương ta, ta hãy buông bỏ thì ta mới có được niềm vui trong cuộc đời này.

5.   Khi ta vui, phải nghĩ rằng niềm vui này không phải là vĩnh hằng. Khi ta đau khổ, hãy nghĩ rằng nỗi đau khổ này cũng không trường tồn.

6.   Sự chấp trước của ta ở thời điểm hiện tại này sẽ là nỗi đau khổ hối hận cho ta ở vị lai.

7.   Ta có thể có tình yêu nhưng đừng nên dính mắc vì chia ly là lẽ tất nhiên.

8.   Đừng lãng phí sinh mạng của ta trong những chốn mà nhất định ta sẽ ân hận.

9.   Khi nào ta thực sự buông xuống thì lúc ấy ta mới hết phiền não.

10. Một vết thương, một nỗi đau của ta đều là một sự trưởng thành của ta.

11. Người cuồng vọng còn cứu được, người tự ti thì vô phương. Chỉ khi nào nhận thức được mình, hàng phục chính mình, sửa đổi mình, thì may ra mới thay đổi được người khác.

12. Đừng nên có thái độ bất mãn người khác hoài mà hãy quay về kiểm điểm chính ta. Bất mãn người khác là tự chuốc khổ cho chính mình.

13. Một người nếu tự đáy lòng không thể tha thứ cho kẻ khác thì lòng họ sẽ không bao giờ được thanh thản.

14. Người mà trong tâm chứa đầy cách nghĩ và cách nhìn của mình thì không bao giờ nghe được tiếng lòng người khác.

15. Làm người khác buồn chỉ cần một lời thôi nhưng làm người khác vui ta phải mất ngàn lời.

16. Ta không cần quay đầu lại coi người nguyền rủa hoặc chửi bới làm cho ta đau khổ là ai, là như thế nào, giống như ta bị một người điên đánh ta, chửi ta, chẳng lẽ  ta đánh lại người điên đó hay sao?

17. Đừng bao giờ để tâm lãng phí một giây phút nào để nghĩ nhớ đến những người mà ta không thích hoặc người đó làm cho ta đau khổ mà hãy nên để tâm ta an trú trong Chánh niệm.

18. Hãy đem lòng từ bi và thái độ ôn hòa để bày tỏ nỗi oan ức hoặc bất mãn của ta, có như vậy người khác mới khả dĩ tiếp nhận và hội lãnh được.

19. Cùng là một cái tâm, cùng là một con người có máu đỏ và nước mắt cùng mặn tại sao tâm ta lại chứa đựng nhiều sự phiền não như vậy?

20. Những việc mà ta chưa đạt được thì ta luôn cho rằng nó rất đẹp rất tốt, chính vì ta hiểu nó quá ít, ta không có thời gian đi sát với nó. Nhưng rồi  sau này khi ta hiểu sâu sắc, hiểu rõ vấn đề, ta phát hiện ra nó không còn đẹp đẽ, không còn tốt như trong tưởng tượng của ta lúc trước nữa thì ta hãy luôn luôn để tâm trong Chánh niệm, an trú trong Chánh pháp có như thế tâm ta mới không đau khổ và hụt hẫng.

21. Sống một ngày là diễm phúc của một ngày nên phải quý trọng. Khi ta khóc, ta than thân trách phận, đau khổ, ganh đua, hơn thua thì khi ngoảnh lại nhìn thì ta phát hiện có người không nhà, không cửa, bệnh tật, nghèo đói, đau khổ thì ta hãy biết quý trọng cuộc sống hiện tại của ta. Đừng nhìn mình nữa mà hãy nhìn cho mọi người có như thế tâm mình mới an lạc được.

22. Tốn thêm một chút tâm lực để chú ý người khác chi bằng mất một chút tâm lực phản tỉnh chính mình.

23. Hận thù người khác sẽ là một mất rất mát lớn đối với ta.

24. Mỗi người ai cũng có mạng sống nhưng không phải ai cũng hiểu được điều đó thậm chí trân quý mạng sống của mình  hơn. Người không hiểu được mạng sống thì mạng sống đối họ chính là một sự trừng  phạt.

25. Tính chấp của ta là nguyên nhân của khổ não và phiền muộn, ta hãy  buông chấp thì ta mới được an lạc tự tại.

26. Đừng có khẳng định về tư tưởng cách nghĩ của ta quá, như vậy sẽ ta đỡ phải hối hận, cắn rứt và đau khổ hơn.

27. Khi ta thành thật được với chính mình, thế giới sẽ không ai lừa dối ta

28. Người che đậy khuyết điểm của mình bằng thủ đoạn tổn thương người khác là kẻ đê tiện.

29. Hãy âm thầm quan tâm cho mọi người đó là một sự bố thí vô hình của ta.

30. Đừng có gắng sức suy nghĩ, suy đoán cách nghĩ của người khác, nếu ta không phán đoán bằng trí tuệ chính xác và kinh nghiệm cũng như sự hiểu biết thì mắc phải sự nhầm lẫn là lẽ đương nhiên.

31. Muốn tìm hiểu một người chỉ cần xem mục đích đến và xuất phát điểm của người đó có giống nhau hay không thì ta có thể biết được người đó có thật lòng hay không.

32. Chân lý của nhân sinh chỉ là giấu trong cái bình thường đơn điệu.

33. Người không tắm rửa thì càng xức nước hoa càng thấy hôi cũng như danh tiếng và đạo đức đến từ sự chân tài và thực học của mình. Có đức thì tự nhiên thơm.

34. Thời gian sẽ qua đi, thời gian sẽ là liều thuốc bổ, hãy để thời gian nó tự xoá  sạch mọi phiền não, khổ đau của ta đi.

35. Do ta cứ xem những chuyện đơn thuần thành quá nghiêm trọng nên ta sẽ rất đau khổ.

36. Người luôn e dè bác bỏ thiện ý của người khác thì người đó sẽ rất đau khổ và hết thuốc cứu chữa.

37. Làm người đau khổ bằng vọng ngữ, dối trá, điêu ngoa thì chính tâm mình phải bịa chuyện thêm nữa, cần gì mà phải làm khổ tâm của chính mình như vậy? Làm cho người khác đau khổ chính là chính mình đang tự làm cho tâm mình đau khổ. Vì chính tâm mình đang bị những ô nhiễm đó nó đang làm hư hoại tâm của chính mình

38. Sống một ngày mà vô ích, không làm được chuyện gì có ich chẳng hạn giúp đỡ cha mẹ, giúp đỡ người nghèo khổ, không làm được gì hết thì chẳng khác gì là một người phạm tội.

39. Quảng kết chúng sanh duyên chính là không làm tổn thương bất cứ người nào cho dù người đó có làm cho mình đau khổ.

40. Hãy im lặng, im lặng là một câu trả lời hay nhất cho những ai phỉ báng ta, làm cho ta đau khổ.

41. Cung kính đối với mọi người chính là sự trang nghiêm cho chính bản mình.

42. Có lòng thương yêu mọi người vô tận thì ta sẽ có tất cả sự an lạc tự tại trong đời này.

43. Đến là sự đương nhiên, đi là sự tất nhiên cho nên hãy tùy duyên mà hoá độ, hoá độ phải tuỳ duyên.

44. Từ bi là vũ khí lớn nhất của ta và của tất cả mọi người.

45. Ta hãy cần đối diện với sự thật thì ta mới vượt qua được sự thật.

46. Cái tâm của ta là cái tòa án công bằng nhất. Có thể ta dối được người khác, làm người khác đau khổ nhưng ta không bao giờ dối được chính cái tâm của ta.

47. Một người không biết yêu thương chính mình thì người đó sẽ không bao giờ biết yêu thương mọi người xung quanh.

48. Có lúc ta muốn thầm hỏi mình, ta đang đeo đuổi cái gì? ta sống vì cái gì?

49. Đừng chấp mà xa lìa tình nghĩa, tình mẫu tử, tình làng xóm, tình anh em, tình bạn bè. Cũng đừng vì sự oán giận, hận thù mà xa lìa sự thâm ân và quên đi cái tâm ân tình của người khác.

50. Cảm ơn đời vì những gì ta đã có, cảm ơn đời những gì ta không có.

51. Nếu ta có thể đứng ở góc độ của người để nghĩ cho họ thì đó mới là từ bi.

52. Nói năng đừng có tính châm chọc, châm biếm hoặc gây tổn thương cho người, đừng có ngã mạn khoe tài cán của chính mình, đừng có phô điều xấu của người, tự nhiên sẽ hóa địch thành bạn, hoặc sẽ hoá tan mọi sự hận thù.

53. Phải thành thật đối diện với mâu thuẫn và khuyết điểm trong tâm của mình, đừng có nên lừa dối chính bản thân mình.

54. Nhân quả không có tội, nó không nợ chúng sanh cái gì hết cho nên chúng sanh đừng oán trách nó.

55. Đa số người đời chỉ làm được ba việc là dối mình, dối người và bị người dối.

56. Cái Tâm là cái tên lừa đảo lớn nhất của ta, người khác có thể dối gạt ta nhất thời, còn cái Tâm nó lại gạt ta suốt cả cuộc đời.

57. Nếu còn một chúng sanh nào chưa độ thì ta đừng nên thoát một mình. Chỉ cần tâm ta tự giác tâm an thì thế giới xung quanh đều an lạc và tốt.

58. Khi trong tay ta nắm chặt một vật gì mà ta không buông xuống được, cứ khư khư giữ nó bên mình thì ta chỉ có mỗi một thứ này thôi. Nếu ta chịu buông bỏ thì ta mới có cơ hội chọn lựa những thứ khác. Nếu cứ khư  khư với quan niệm của ta, không chịu buông bỏ thì trí huệ của ta chỉ đạt ở mức độ nào đó thôi. Ta chỉ có thể đạt được sự tương đối chứ không thể đạt được sự tuyệt đối.

59. Nếu ta có sống những ngày bình an, ta hãy để cho tâm ta an lạc thì đó chính là phúc của ta, có biết bao nhiêu chúng sanh đã không thấy được sự an lạc của ngày mai, biết bao nhiêu chúng sanh đã trở thành tàn phế, biết bao nhiêu người đã đánh mất tự do.

60. Chúng sanh có quan điểm riêng của chúng sanh, ta có quan điểm riêng của ta, ta không có liên quan gì đến chúng sanh, chỉ cần ta có thể cảm hóa được chúng sanh, nếu không thì ta đành cam chịu bất lực.

61. Muốn tìm thấy sự vĩnh hằng của sự an lạc tự tại thì trước mắt ta cần phải khống chế cái hiện tại.

62. Ác khẩu, ta đừng để cho nó phát ra từ miệng của ta, cho dù người ta có xấu bao nhiêu, có ác bao nhiêu, ta càng nguyền rủa thì tâm ta càng bị nhiễm ô. Ta hãy nghĩ họ là bậc thiện tri thức của mình.

63. Một người nào đó có thể làm trái luật nhân quả, có thể làm hại ta, hủy báng ta, lừa gạt ta, nhưng chúng ta đừng vì thế mà oán hận họ. Ta hãy nhất định giữ một bản tánh hoàn chỉnh và một tâm hồn thanh tịnh trong sạch, có như thế ta mới tìm thấy được sự an lạc cho chính mình và gia đình mình.

64. Nếu một người chưa từng cảm nhận sự đau khổ khó khăn của người khác thì rất khó cảm thông cho người khác. Muốn học được sự cứu khổ cứu nạn của Chư Phật thì trước tiên chúng ta phải chịu khổ, chúng ta phải chịu đựng sự khổ đó.

65. Thế giới này vốn không thuộc về mình, do đó mình không cần bỏ nó. Cái mình cần vứt bỏ chính là tính Chấp của mình. Mọi vạn vật nó đều cung ứng cho mình nhưng nó không thể thuộc về mình mãi mãi.

66. Trên thế gian này mọi người không thể thay đổi được thế giới xung quanh nên mình phải thay đổi chính mình. Đối diện tất cả sự việc bằng tấm lòng từ bi và tâm trí huệ.

Anh Nhí Tâm Đắc 5/2016

Lựu đạn "nổ" ra âm thanh cấp cứu

Thoạt nhìn, ta cứ ngỡ là cái remote cửa... cuốn bởi nó xinh xắn, nhỏ nhắn. Sau khi ta biết công dụng của nó thì đúng là "nhỏ mà có võ". Sound Grenade là tên gọi của thiết bị này. Sau khi rút "chốt" thây vì "nổ" như lưu đạn, nó lại "gào thét" với cường độ âm thanh 120dB (sem sem cái còi xe cứu thương đó) và kéo dài 30 mi-nút. Chi vậy ta, phá làng phá xóm hả? Không, nó phát tín hiệu cầu cứu khi ta gặp nạn, cướp trấn lột... mà cái miệng của chị em nhỏ quá la không lớn hoặc rơi vào tình trạng nguy hiểm nên "cứng khẩu" la không được.

Xài thì quá dễ, rút chốt là nó gào thét, đóng chốt lại là nó nín. Ta có thể mang nó đi khắp nơi, treo nó bất kỳ ở đâu mà ta cảm thấy thuận thiện khi gặp sự cố. Chưa hết, nó còn biết "lặn" dưới nước. Qua kiểm tra, nó gào thét với độ xa 100m vẫn nghe thấy rõ. Sound Grenade được bảo hành 5 năm. Nhà sản xuất khuyến cáo người dùng đừng có "rút" chốt nghe nó la miết mà ảnh hưởng đến thị lực.

 

 

 

 

Giá của Sound Grenade khoảng 450.000 đồng.

Siêu xe 1.600km/h

Với 1 chút hiểu biết hay là dân chơi xe thì ai cũng biết nước Anh là quê hương của những thương hiệu xe lẫy lừng như Rolls-Royce, Aston Martin, Benley...Nhưng chiếc BLOODHOUND được chế tạo tại Bristol thì là 1 câu chuyện khác. Nó đánh đổi tất cả những giá trị quý tộc thường thấy ở những chiếc xe Anh để lấy tốc độ nhanh hơn tốc độ của âm thanh.
Ngay tại xưởng sản xuất siêu xe này, kỹ sư trưởng dự án, Mark Chapman nói: "Kỷ lục thế giới 1230km/h, tức là nhanh hơn vận tốc âm thanh 5km/h đạt được trên mặt đất của xe Thrust SSC do Richard Noble & tay lái Andy Green lập được năm 1997 vẫn đang là số 1 thế giới. Nhưng với Bloodhound chúng tôi có thể đạt được 1600km/h, đó là bước nhảy lớn".
Xe...phản lực
Bloodhound dài 13.5m vừa là xe đua, vừa là máy bay chiến đấu, vừa là tàu vũ trụ. Động cơ Rolls-Royce EJ200, loại được dùng cho chiến đấu cơ Typhoon, do chính Bộ QP Anh cung cấp. Nhưng động cơ phản lực cũng chỉ giúp đạt được vận tốc gần 1000km/h. Để nhanh hơn nữa, nó được trang bị 4 động cơ...tên lửa, loại để dùng đẩy tàu vũ trụ lên không gian. Chưa kể 1 động cơ Jaguar V8 550 mã lực cực khỏe được dùng vào 1 việc duy nhất là bơm xăng vào động cơ tên lửa ở mức 40L/s.
Chiếc xe mạnh khủng khiếp nhưng trong xưởng thì yên ắng, lâu lâu mới nghe vài tiếng ồn, phần còn lại là nghe tiếng phân tích, bàn luận của các kỹ sư. Bánh xe đúc nguyên khối, thân xe làm từ nhôm gia cố thêm sợi carbon & titanium.
Để lái chiếc xe này đòi hỏi người lái phải có thể lực & thần kinh thép. Và người lái Bloodhound không ai khác là Andy Green, người đã cùng chiếc Thrust SSC lập kỷ lục năm 1997. Đội ngũ chế tạo Bloodhound rất phấn khích, bởi chiếc xe này chạy nhanh hơn chiếc máy bay quân sự hiện đại nhất mà Green từng điều khiển 3000 giờ bay trong hàng ngũ không quân Hoàng gia Anh của mình.

Sức mạnh tên lửa
Nghe đến động cơ phản lực có vẻ ghê gớm lắm nhưng thật ra nó không quá khó điều khiển, thậm chí nó còn có 1 chân ga để người lái kiểm soát như lái xe hơi bình thường. Nhưng động cơ tên lửa sử dụng cho Bloodhound thì khác. Nó dùng high-test peroxide (HTP), 1 chất lỏng có trong thuốc nhuộm tóc, và cũng được dùng chế tạo tên lửa chiến đấu & thủy lôi. Đây là chất dễ cháy & nguy hiểm cực kỳ, nhất là bởi ở bên trong động cơ của Bloodhound.
Kết quả là 1 phản ứng có nhiệt độ lên tới 3000 độ C, nóng hơn núi lửa, và tiêu thụ 800 lít nhiêu liệu HTP trong 17 giây. Quan trọng hơn là khi người lái cảm thấy bất ổn, anh ta chỉ cần nhấn nút để thả động cơ tên lửa rời ra khỏi xe nhằm đảm bảo an toàn trong trường hợp bất đắc dĩ.

Tham vọng khổng lồ.
Hakskeen Pan, 1 hồ cạn ở Nam Phi, gần biên giới Namibia, có chiều dài gần 20km hoàn toàn đất bằng phẳng, quảng đường cần thiết đủ dài cho Bloodhound tăng tốc. Vấn đề là ở đây có hàng triệu hòn đá nhỏ, khi bị cán qua với vận tốc 1600km/h chúng sẽ bật lên & văng vào xe với áp lực dư sức xuyên thủng cả xe tăng thiết giáp. Cách giải quyết của đội ngũ Bloodhound nghe khó tin: họ thuê 300 người dân bản địa lượm sạch những hòn đá đó - hoàn toàn bằng tay.
Vùng sa mạc này sẽ xây dựng 1 thị trấn nhỏ để đón tiếp nhóm Bloodhound, và họ sẽ ở đó khoảng 4-6 tháng (xây vào tháng 9 qua). Hơn 1 nửa tổng chi phí 1300 tỷ đồng của dự án này là để xây dụng cơ sở hạ tầng. Từ 1 vùng đất hoang dại bổng trở thành thị trấn hiện đại hơn nhiều thị trấn ở Anh, với kết nối 4G, internet cáp quang siêu mạnh để phát sóng trực tiếp từ buồng lái tới phone hoặc tablet người coi toàn cầu. Thật may mắn khi dự án Bloodhound được tài trợ từ chính phủ & các tổ chức phi chính phủ khác.
Nó không phải...máy bay
Mặc dù chạy với  tốc độ đũ để lướt...trên mây nếu nó có đôi cánh, nhưng Bloodhound không phải là máy bay phản lực. Trước hết, tất cả vật thể bay phải được sực chấp nhận của Cục HK Anh, và không đời nào họ cho phép bất cứ thứ gì mà bay với tốc độ kinh hoàng như thế này. Nhưng quan trọng hơn, biến Bloodhound thành máy bay sẽ đoạt quyền tự do điều khiển của Green.
Theo Green, điều quan trọng không phải là việc anh có đạt được tốc độ 1600km/h hay không, mà quan trọng là hình ảnh đầy ấn tượng của anh ngồi trong buồng lái dài, với động cơ phản lực & tên lửa bốc cháy ngay sau lưng - sẽ là nguồn động viên cho hàng triệu người khát khao chinh phục khoa học kỹ thuật. "Kể cả khi đạt được 1590km/h thôi, tôi cũng mãn nguyện rồi. Nhưng tất nhiên đạt được 1600km/h thì càng tốt" - Green nói.
Cảm giác lái xe ở tốc độ 1600km/h - Andy Green (người lái Bloodhound).
Cảm giác như bay lên trời.
Tăng tốc với gia tốc 64km/h mỗi giây, tôi cảm giác máu trong người như sôi lên & chạy từ dưới chân lên đầu, tim tôi đập chậm lại để giảm huyết áp, và tôi có cảm giác như đang nằm & lái xe thẳng lên trời. Là phi công tôi không lạ với hiện tượng này, nhưng những gì xảy ra tiếp theo thì còn đáng sợ hơn nữa.
Sau đó tôi thấy như mình đang lao thẳng xuống.
Ngược lại khi bắt đầu giảm tốc ở tốc độ 96km/h, đột nhiên tất cả máu trên đầu tôi muốn đổ xuống chân, và tôi phải gồng mình lên - đặc biệt là 2 chân & phần bụng - để tránh ngất xỉu. so với tăng tốc thì hiện tượng  giảm tốc này không dể sợ bằng nhưng lại nguy hiểm hơn.
Buồng lái sẽ ồn ào 1 cách khủng khiếp.
Tin tốt là khi tôi vượt qua tốc độ âm thanh thì tôi không còn nghe tiếng động cơ gào thét nữa vì âm thanh đó đã bị tôi bỏ lại sau lưng. Còn khi giảm tốc thì xe phải chịu 1 loạt các rung động cự kỳ ồn ào. Không chỉ nguy hiểm cho tôi mà còn làm hư hỏng các bộ phận của xe, do đó chúng tôi trang bị hệ thống tiêu âm thật tốt bên trong xe.
Tôi luyện bằng cách lái xe đua.
để lái được xe trên 100km/h, trước hết bạn làm với xe có tốc độ "chậm" ở tốc độ 100-150km/h. Tôi lái chiếc Radical SR3 RS, nó là cách tốt nhất tôi rèn luyện phản xạ. Tôi cũng từng lái Jaguar trên tuyết dầy, nó khác rất nhiều với lái trên đường phố bình thường. Tôi chưa có điều kiện lái thử trực tiếp trên sa mạc, nhưng lái trên tuyết cũng nặng tương đương như vậy.
Chiếc Thrust SSC được thiết kế...rất kém
Tuy phá kỷ lục thế giới, nhưng nghĩ lại, chiếc xe đó thiết kế kém đến mức chút xíu nữa chúng tôi bỏ cuộc. Vì lý do an toàn, nó được thiết kế với phần đầu nặng, tay lái thì dẫn động bánh sau khiến việc điều khiển siêu khó khăn. Gần 2 thập kỷ  trước hiểu biết về khí động học của chúng tôi kém, và phài đến 10 năm sau có 1 đội ngũ kỷ sư giả lập quá trình chạy của xe bằng máy tính, chúng tôi mới nhận ra sai lầm của mình.

Andy Green

"Người đàn bà trong tướng mệnh học" [phần 3]

Câu chuyện về thảm kịch của Vương Ấu Ngọc

Vào cuối đời Đường, các tay thương nhân với giới quan lại đi qua vùng Tương Giang, tất cả đếư biết và say mê một ca kỹ nổi danh tài sắc: Vương Ấu Ngọc. Họ bảo nhau, ai đã đến thành Hoành Dương mà chưa được nhìn Vương Ấu Ngọc, tên đó là con lừa.

Đám sĩ đại phu lại càng say mê Vương Ấu Ngọc hơn nữa vì nàng rất tinh thông văn mặc, giỏi làm thi từ. Nhiều thi sĩ tiếng tăm dương thời khuyên nàng bỏ Hoành Dương, kinh đô của thương mại đế về Trường An, kinh đô của văn học và chính trị, nhưng Vương Ấu Ngọc không nghe vì thâm tâm nàng không muốn làm khôi thủ chốn phong trần mà mong kiếm một người chồng để có thể sống hạnh phúc dưới mái gia đình, chỉ hiềm nỗi chưa gặp người tri kỷ.

Vương Ấu Ngọc vừa đẹp vừa tài hoa lại vừa giàu có nên nàng rất kiêu kỳ. Một ngày kia có kẻ phiêu đãng hào hoa tên Liễu Phú theo đám thương nhân đi từ Lạc Dương tới Lĩnh Nam, neo thuyền nghỉ tại Hoành Dương đã gặp Vương Ấu Ngọc. Chỉ một đêm thơ hoa và rượu, cả hai người bỗng yêu đến nỗi không muốn rời nhau. Vưong Ấu Ngọc đề nghị nguyện làm vợ của chàng. Liễu Phú lặng thinh. Sáng hôm sau, họ chia tay. Liễu Phú nhớ Ngọc không theo thương thuyền đi Lĩnh Nam nữa, chàng ở lại Hoành Dương nhưng không tới thăm nàng, vì Liễu Phú chỉ còn tiền đủ ăn cơm trong mấy ngày thôi. Ba bốn hôm sau, Vương Ấu Ngọc mới biết tin người yêu vẫn ở Hoành Dương nàng tức tốc đi tìm, họ gặp nhau trong niềm cảnh vừa hân hoan vừa sầu tủi.

Ngồi trên thuyền thả trôi trên dòng Tương Giang, Liễu Phú giải thích lý do tại sao chàng lại lặng thinh trước lời đề nghị kết giải đồng tâm của Ngọc.

Trước đây, do một chuyện bất bình, chàng đã phạm tội sát nhân, có người đàn bà chứng kiến ép buộc chàng phải lấy bà ta, nếu không sẽ đi tố giác với quan phủ.

Vương Ấu Ngọc nghe xong, nàng rất vui vẻ nói có thể giải quyết chuyện đó dễ dàng bằng tiền bạc. Ngay tối hôm ấy, Liễu Phú về Trường Sa gặp vợ con thuơng lựơng. Vợ Liễu Phú bằng lòng bán chồng cho Vương Ấu Ngọc với giá 200 vạn tiền (mỗi vạn tiền giá trị một lạng vàng), Phủ quay lại Hoành Dương cho Ngọc hay, Ngọc bán hết tư trang cộng với số tiền dành dụm đem đến dưa vợ Phủ. 

Hạnh phúc hai người tràn ngập thế gian. Nhưng số mệnh Vưong Ấu Ngọc mỏng manh quá. Chưa được bao lâu thì cha Liễu Phú mất, Phú phải về Lạc Dương cư tang. Lúc chia tay, Vương Ấu Ngọc bảo Liễu Phú: “Em sẽ chờ anh , dù bao nhiêu lâu chăng nữa em vẫn chờ”.

Khi Liễu Phú đi rồi, Ẩu Ngọc đem châu báu đổi thành tiền, từ bò hẳn kỹ viện, mướn một căn nhà nhỏ vùng phụ cận Hoành Dương sống âm thầm chờ Liễu Phú .

Liễu Phủ đi tới nữa năm rồi mà chẳng có một tin túc nào cả, khiến Vương Ấu Ngọc nóng ruột vô cùng. Các bạn của Ngọc cho rằng Liễu Phú là kẻ bạc tình, khuyên Ngọc nên phục xuất thi thố cái tài ca vũ thi từ. Ngọc cho rằng Liễu Phú nhất định không phải là con người phụ bạc.

Một năm trôi qua, vẫn biệt âm vô tín. Vương Ấu Ngọc cắt một lọn tóc bỏ vào phong thư, thuê người đi tìm Liễu Phủ. Ưu uất tương tư bắt đầu làm cho Ngọc trở nên tiều tụy. 

Phần Liệu Phú, chàng đâu có phải là kẻ vong tình. Khi vừa đặt chân tới Lạc Dương thì bị quan quân bắt bỏ ngục, hoàn toàn bị cắt đứt mọi liên lạc với bên ngoài. Người của Ngọc cho biết chẳng tìm ra tung tích Liễu Phú ở đâu.

Chuyện tình đau khổ của Ngọc lan truyền vùng Tương Giang. Ai cũng cười Vưong Ấu Ngọc là ngu dại. Đau khổ, Ngọc thành bệnh, tiền thì tiêu hết, bệnh không thuyên giãm .

Có nhiều phú thuơng nhờ mối lái muốn kết hôn với nàng nhưng nàng vẫn một mực cự tuyệt với ý nguyện chờ Liễu Phú đến hơi thở cuối cùng. Hết tiền, Vương Ấu Ngọc đành phải ôm đàn ra đầu đường đầu chợ đứng ca đề kiếm ăn độ nhật.

Giữa lúc ấy thì tin tức Liễu Phú đến với nàng, đó là một bài thơ từ Phú viết từ trong ngục gửi ra như sau:

“Nhân gian tối khổ, tối khổ thị phân ly. Quân ái ngã, ngã ái quân, thanh thảo ngạn đầu nhân độc lập. Họa thuyền đông khứ lỗ thanh trì. Sở thiên đê, hồi vọng xứ lưỡng y y. Hậu hộỉ dã tri cãu hữ nguyện, vị tri hà nhật thị gìai kỳ, tâm hạ sự, loạn như tì, hảo thiên long dạ hoàn hư quá, cô phụ ngã, lưỡng tâm tri nguyện quân gia, ai trường tại, nhất song phí".

Nghĩa là:

“Điều khổ nhất nhân gian là cảnh phân ly. Tôi yêu em, em yêu tôi ngọn cỏ xanh mướt đầu sông một mình đứng ngóng trông con thuyền lặng lẽ xuôi về bên đông, tiếng bơi chèo chầm chậm. Trời nước Sở nặng u buồn, người đứng vọng phía xa lòng cô tịch . Ngày gặp nhau chúngta sẽ hiểu, nhưng bao giờ chúng ta mới được hội ngộ, tâm sự rổi bòng bong, hôm nay đêm maí trôi mãi . Dù em có phụ tôi thì tâm hồn tôi vẫn nguyện được cùng em như chim liền cánh”.

Vương Ấu Ngọc đọc thuộc bài từ, biết người yêu còn nhớ đến mình, sung sướng hôm ấy nàng cất tiếng ca âm thanh thống thiết, ai nghe cũng rơi lệ .

Nữa tháng sau, Vưong Ấu Ngọc chết, trong cây đàn người ta tìm thất bài từ ai oán kia.

Tin Vương Ấu Ngọc chết làm cả thành Hoành Dưong xôn xao, bạn bè cùng những người ái mộ nàng mỗi người quyên góp ít tiền xây cho Ấu Ngọc một ngôi mộ tuyệt đẹp với tấm bia đề: “Liễu thị phu nhân chi mộ”

Tại sao kết quả cuộc đời của Ngọc như vậy?

Trong sử của Tướng Mệnh học có ghi lý do với mấy chữ: “Dữ Mai Phi đồng cách, Ấu Ngọc mãn diện sầu dung". (Cũng như Mai ngày xưa, nàng Vương Ấu Ngọc có tướng mãn diện sầu dung đầy mặt là vẻ buồn).

Mãn diện sầu dung là tướng ly phu. Theo tướng lý, nét mặt người đàn bà nên lấy vui mãn diện tiếu dung làm thiện tướng. Dù cho bộ vị có khuyết hãm chăng nữa, nếu được cách mãn diện tiểu dung cũng vót vát lại được nhiều phần. Xin đừng lầm vẻ mãn diện tiếu dung với vẻ lả lơi chớt nhả. Mai Phi là ai? Là một sủng phi của vua Đường Minh Hoàng, vua say mê nàng vì đôi mắt thật buồn, đến khi Dương Quí Phi nhập cung thì Mai Phi thất sủng bị gỉam vào lãnh cung.

NHỮNG CÂU THƠ CÂU PHÚ VỀ TƯỚNG KHẮC PHU

Xem tướng muốn cho tính tương không bỏ sót thì phải thuộc kỹ những câu thơ nhất là phú của tiền nhân đã vần điệu hóa các định lý tưởng cách để người học dể nhớ:

- Phu nhân tu yêu phụ nhân hình

Hành bất ly hình xuất bản tình

Tuyệt khước bán hình đới nam tướng

Tuy giao khắc hại chủ định linh

(Đàn bà phải có hình dáng đàn bà

Đi đứng tâm tính không được trái bản hình

Nếu đàn bà mang tướng nam nhân

Tất khắc bại chồng con và đời cơ cực).

- Phụ nhân nhãn hạ nhục thuờng khô

Bất sát tam phu sát nhị phu

(Đàn bà khoảng dưới mắt da thịt khô sác ra

Thì chẳng ăn thịt ba chồng cũng ăn thịt hai)

- Nhược thị diện trường ngách hựu trường

Hình phu khắc tử quyết nam đương

(Nếu mặt dài, trán cũng dài

Chuyện hình phu khắc tử khó tránh khỏi)

- Nhãn hạ hành văn chủ khắc phu

Nhân trung hành lý tất vi nô

Sơn căn hắc tử nhân cô độc

Giá dữ nhi phu hữu nhược vô

(Dướí mắt có vệt chạy ngang là khắc phu

Nơi nhân trung có vệt chạy ngang tướng hạ tiện

Sơn cãn có nổt ruồi thì cô độc

Có chồng con mà cũng như không)

- Tị tử xích văn xâm tử  khí

Hình phu vị liễu hựu hình nhi

(Mũi thấy nhiều tia máu tụ lại làm sắc mũi đỏ tía

Vừa hại chồng chưa hết lại khắc con)

- Ngách hũu toàn mao đa phương hại

Mi đầu bát tự lưõng phân ly

(Trán có lông măng mọc xoáy nước, chồng con khó bền

Mi đầu chức vào nhau như chữ bát, vợ chồng chia lìa )

- Nhãn trường nhất tự bộ khuynh tà

Vô sự ưu dung khấn suyết ta

Kim nhật bàn hoàn như mộng lý

Tha niên giá tại biệt nhân gia

(Mắt dài chạy ngang như chữ nhất, đi đứng lệch lẹo

Không có chuyện gì mà mặt cứ buồn so

Cái gì hôm nay nên coi như giấc mộng

Ngày mai sẽ đi lấy chồng khác)

- Nhũ tiếu thể phì, hình khắc bất liễu

(Vú nhỏ, người mập là tướng khắc phu)

- Thân hàn nhãn đại, khấp thế vô kỳ

(Người gẩy khẳng khiu mà mắt thật to là tướng khóc chồng)

- Nữ nhân nhĩ phản chủ hình phu

(Tai loan, quách nhô ra khỏi thành tai là khẳc phu)

- Nữ nhân nhân ác giá tức hình phu

(Đàn bà mắt dữ tợn, lấy chồng là khẳc phu)

- Nữ nhân ngách cao, tam gia bất lao

Đầu hoành, văn lý, tam gia bất dĩ

Nữ từ nghịch mi, tam gia bất dĩ

(Đàn bá trán quá cao, lấy ba lần chồng chưa mệt

Trên đầu có nhiều vết(văn)ngang, lấy ba chồng chưa hết

Đàn bà lông mày mọc ngược, lấy ba chồng chưa đủ)

- Hùng thanh cách đới nam chi diện

Thử bối hùng hào sát trượng phu

(Tiếng đục như tiếng đàn ông, mặt đanh như nam tử

Là loại đàn bà nổi danh sát phu ).

- Nhãn hạ lạ văn hoàn túc trái

Lưỡng đô hình phu tam độ hôn

(Dướí con mẳt có vết ngang dọc như lướỉ, hãy trả nợ kiếp trước

Hai lần hại chồng hoặc ba lần sát vợ)

(Xem tiếp phần 4)

"Người đàn bà trong tướng mệnh học" [phần 2]

Nam nhân quyền phải cao lớn mới hay, đầy đặn(phong)là thứ yếu và lộ là hạ cách . Nhưng với nữ nhân thì quyền cao lại là tướng khắc phu.

Vị trí chính thường của lưỡng quyền đàn bà cấn ngang bằng với sống mũi, nếu cao hon trung điểm của sống mũi gọi là cao, nếu lại thấy một làn cốt ngầm tháp hai bên mũi thì cao ấy càng nặng. Đàn Ông quyền cao, quyền cốt áp hai bên mũi, đấy là “lưỡng quyền tháp thiên" vị cao quyền trọng. Nhưng đàn bà mà như vậy chính là hung tướng khắc phu. Nếu mang hung tướng nào khác nữa thì thân phận sẽ đúng như câu tục ngữ: “Thập niên cừu tế , võ tế quá tân niên” (mười năm chin lẩn lấy chồng , anh nào sang sông năm mới ) Xứng đáng là nữ anh hùng khắc phu .

Để nhận cho rõ hơn về quyền cao, còn phải căn cứ vào cuối mỗi con mắt, thấy gò mà ấn ấn phát hiện cao lên.

Về tính tình , quyền cao không dữ  tợn bằng quyền đại, nhưng cũng chẳng nhu thuận đâu.

Người đàn ông lưỡng quyền cao biểu thị quyền lực và phách lực . Người đàn bà quyền cao cũng biểu thị một cá tính mạnh và nhiều nghị lực.

Sách Tướng viết: "Khán quyền bất như khán tị”  nghĩa là : Xem tướng lưỡng quyền chẳng bằng xem tướng mũi . Tại sao nói vậy?

Bởi bốn hình thể: Cao, đại, phong, lộ của lưỡng quyền rất khó phân biệt , cho nên tìm ra tướng khắc phu trên lưỡng quyền không phải dễ. Cho nên cần lấy mũi làm chuẩn cho dễ hơn. Người đàn bà có tướng khắc phu thì mũi vát mỏng như dao (tị tước như đao), cái sóng mũi không tròn như sống mũì cao dao. Đàn ông sóng mũi dao thì tính tình khắc khổ thôi , không khắc thê, còn đàn bà thì khắc phu, đồng thời tính tình cũng rất là khó chịu nữa. Nữ nhân đã tị tước, thêm quyền cao nũa ắt hẳn phải khác đến ba chồng rồi mới yên.

Quyền cao tị tước không tạo cho khuôn mặt trở nên hung ác đâu, trái lại chúng còn làm cho dung mạo người đàn bà thêm đẹp là đằng khác , nhưng chỉ phải chịu điều bất hạnh là khắc phu vì chúng được kể như điển hình của khắc phu. Trăm trường hợp đúng đến 95, rất hiếm trường hợp ngoại lệ.  

Cho hiểu rõ về tướng khắc phu, xin đọc câu chuyện dưới đây do Bành Thần Tiên tức Bành Hàm Phấn, nhà tướng số nổi tiếng Bắc Kinh cách đây 40 năm:

Một hôm (lời Bành Hàm Phẩn) tôi dẫn học trò đi chơi Trung Ương Công Viên đế thực tập khán tướng. Tôi chi vào số nãm người: ba đàn bà thuộc giới thượng lưu trạc độ tuổi ngoài bốn mươi, hai đàn ông còn trẻ , ngồi ghế trước mặt chúng tôi trả hỏi lũ học trò: “Các con có biết ba người đàn bà ngồi bên kia trên tướng cách điểm nào giống nhau và điểm nào khác nhau?”

Tất cả chú mục ngắm nghía, xôn xao một lúc rồi đáp: “Thưa thấy chúng con thấy ba người đó đồng cách điểm suốt đời đủ ăn , đủ mặc , không lo khốn khổ và dị cách trên điểm chồng con với tuổi thọ”

Tôi nói: “ Các con đoàn thể mơ hồ quá , bây giờ hãy đi vào chi tiết cung phu của họ xem sao? “

Anh trưởng tràng ( học trò giỏi thường được làm trường tràng) thưa: "Con thấy bà áo xanh lấy được chồng sang , bà quần vàng thì chồng giàu , còn bà mặc áo có hoa đỏ có tướng khắc phu”.

Tôi bảo: “ừ, con xem tướng trên đại thế chẳng sai bao nhiêu, khá lắm, thầy khen con đó, nhưng có điều con chưa nhận ra  Cái bà chồng sang đúng lắm còn cái bà chồng giàu con nói trật, không phải chồng giàu mà chính bà ta giàu và bà này cũng có tướng khắc phu nữa.  Cái biết của các con chỉ mới ở “bì phu” (ngoài da) thôi. Tướng khắc phu phải hiểu có nhiều loại được chia ra làm “minh tướng"(trông rõ bong ra) và “ám tướng“ (giẩu ấn bên trong), lại phân thêm làm “ngoại ngũ hành và “nội ngũ hành”.  “Minh tướng” và “ngoại ngũ hành” dễ thấy, “ámtướng" và “nội ngũ hành” khó nhận ra.

Một học trò khác nói: “Thưa thầy và anh trưởng, con xem cả ba người đàn bà đó đều không thấy ai mũi vát, quyền cao (quyền cao tị tước ) mà tất cả đều khắc phu thì sao ?”.

Bành Thần Tiên đáp :” Con mới biết một hai chưa biết tới ba bốn mà cái biết con đến năm sáu bày tám chín nũa . Nói riêng về “ minh tướng”  khắc phu , con đã cần phải phân biệt ba phương diện: a) diện mạo - b) thể hình - c) cử động . Bậc sơ học chỉ học diện mạo. Tướng khắc phư trẽn diện mạo lỉên quan tớỉ bộ ba vị: mắt, mũi và quyền . Điều này đa số rất chú ý , nhưng họ đã không hiểu rằng nếu chỉ chú ý đến diện mạo không thôi thật là thiếu sót . Các con hãy trông cho kỷ bà áo hoa đỏ đế nhận ra cái cách “tị lương tước như đao” (sống mũi như sống dao) rồỉ đến bà quần vàng tướng khắc phu do “tị lương đê hãm” (sống mũi tẹt đi xuống), còn bà mặc áo xanh tuy lấy chồng sang thật đấy nhưng cũng khắc phu bởi tại đôi mắt.

Thông thường như chúng ta biết phàm người đàn bà mũi như sống dao, mắt hung dữ và quyền cao là khắc phu và không để ý đến “tị lương đê hãm”, thật ra cũng là một loại tướng khắc phu. Ngườì đàn bà mắt to (vành mắt rộng) trong sáng là mắt quí phu nhân, nhưng nếu đôi mắt ấy lộ quang vành quá mạnh thì khắc phu, cao điểm vận hạn của đôi mắt quang lộ khắc phu là vào năm 37, 38 tuổi. Tướng mũi dí  tẹt xuống(tị lương đê) thì khắc phu muộn hơn”

Sách Tướng viết: “ Nữ nhân tối ky hữu tị vô quyền”  nghĩa là: đàn bà tướng kỵ mũi cao mà không có lưỡng quyền tương phối.

Ở trên như chúng ta đã biết quyền cao tất khắc phu nhưng nếu lưỡng quyền quá thấp gần như không có mà cái mũi cao nữa thì lại càng là một tướng xấu hơn nữa .

Câu chuyện dưới đây chứng mình định lý này :

Khoảng Dân quốc thập tứ niên tức năm 1925 , ở chợ Phật Sơn tỉnh Nam Hải có cửa tiệm bán nước trái cây, chủ nhân họ Lương, vợ chồng hiếm hoi mới nuôi một con gái đặt tên là Á Quyên. Khi lên 6 tuồỉ, ông bà Lương cho cô con nuôi đi học và đổi tên là Lệ Quyên. Lớn lên dung mạo Lệ Quyên rất xinh đẹp, ai trông cũng muốn yêu.

Năm 18 tuổi, ông Lương đã già mới bảo lệ Quyên nghi học về trông nom công việc buôn bán . Đã đẹp lại có duyên , tiếng tăm nổi dậy , chỉ trong khoảng thời gian ngắn , khách mua lũ lượt kéo đến hàng . Trong số khách thường lui tới có nho sĩ họ Phùng tinh thông tướng học , trông Lệ Quyên thấy nàng mặt mũi ngũ quan đoan chính , thân hinh đều đặn cãn xứng, da trắng nom như trứng gà bóc thật dễ làm điên đảo những kẻ hỉểu sắc, chỉ hiềm một nỗi là mũí nàng quá cao, lại có ám tiết ( mũi nổi lên vết đen mờ mờ như chia mũi ra làm hai khúc) . Theo tướng lý thế là “hữu tị vô quyền” (mũi cao mà lưỡng quyền không tương phổi ) hay gọi là “ độc tủng cô phong” ( mũi như ngọn núi đứng chơ vơ). Ai mang tướng này ắt bẳn là loại bạc tình hay khắc phu . Lại thêm hai đôi mắt nàng chủi xuống ( hạ thùy ) và nơi “sơn căn” ( tức khoảng cách giữa hai con mắt ) có vệt như ngấn lệ .

Nho sĩ họ Phùng liền lập lời đoán ghi trên giấy với sự chứng kiến của bạn bè đồng si tình cô gáỉ bán nước ttái cây như sau: “Tam thập nhị tuế (32tuồỉ) đi vào nhãn vận (vận con mắt) sẽ gặp khổn

khổ , đôi mắt nhìn phiêu dao bất định tất nhiên tâm vô định kiến . May nhờ quyền cốt chạy thẳng lên thái duong ( quyền cốt tháp thiên sương ) nên kế từ trung niên đến lúc giá có thể tự làm lấy ăn nên không đến nỗi khổ . Cái mũi “ có phong độc tùng”  làm cho phải thay đổi tới ba bốn lần chồng . Khi nào hồng nhan biến ra bạch phát thì sống cô độc

Cuộc đời Lương Lệ Quyên quả đúng như lời đoán tướng của nho sĩ họ Phùng. Cai quản quán bán nước ttái cây, Lệ Quyên chẳng khác nào một đóa hoa tươi thắm lôi cuốn biết bao nhiều chàng trai ong buớm giang hồ. Nhung khốn nỗi tâm tình của Lệ Quyên lại lạnh hơn băng tuyết, muốn chọn chồng một cách nghiêm nghị chín chắn , những kẻ ngang bằng hoặc thấp hơn đều bị nàng loại. Ngày tháng trôi mau, cả năm sáu năm trường Lệ Quyên vẫn chưa chọn được ai. Tự thị thông minh, nàng mới ra vế câu đối kén chồng , ai đối cho đẹp lời đẹp ý , nàng sẽ nguyện đi theo dù phải làm lẽ mọn, thiếp hầu cũng cam lòng. Vế đối ấy là: “Lê lý , lê hoa tam dạng bạch”. Có người phú thuơng giàu lớn nhất vùng tên Văn Thiểu Đình tuổi ngót nghét sáu mươỉ đã đốí được . Giữ lời hứa, Lệ Quyên chấp nhận về làm thi thiếp cho Vãn Thiểu Đình .

Rũi cho nàng, chưa đầy ba tháng chăn gối, Văn Thiểu Đình bỗng lăn cổ ra chết . Cả họ bên chồng đổ diệt cho Lệ Quyên là con quỉ mang sự bất tường đến cho gia đình, xúm nhau lại đuổi nàng đi chẳng cho lấy một xu nhỏ .

Lệ Quyên đành trở về với quán bán trái cây ngày trước, tự thực kỳ lực & cũng gá nghĩa với vài người đàn ông nữa, rồi chẳng ai ăn ở được bền lâu. Cuối cùng, Lệ Quyên  chết già trong cô độc.

Sách Tuớng viết : “Nữ nhân tam độ giá, kỳ thanh thích nhĩ” nghĩa là: Đàn bà ba lần lấy chồng, do tiếng nói nghe chói lỗ tai .

Tiếng nói của đàn bà nên cỏ âm thanh nhu hòa, nểu âm điệu hoặc âm sắc hoặc cao hoặc trầm nghe chói lỗ tai , rất xấu .

Nam nhân nói nghe chói lỗ tai phần lớn bị phá hại và cuối cùng cuộc đời thuờng bị ác tử. Nữ nhãn có thanh âm nhu thế tất chẳng khỏỉ khẳc phu, khó tử, chôn chồng , chôn con . Nước ta cách đây hơn mười năm, có một mệnh phụ quyền khuynh quốc mang tướng “ kỳ thanh thích nhĩ” kết quả đã rõ như tuớng lý qui định.

Thanh âm chói tai phân ra làm hai loại: mộc và kim.

Tiếng chói tai thuộc mộc thì các ông chồng thường chết trên giường bệnh. Tiếng chói tai thuộc kim thì các ông chồng để tử ư phi mệnh hoặc chết nơi tha phưong .

Về tiếng nói của đàn bà mang tướng khắc phu, ngoài tiếng chói tai còn có tiếng nghe vẩn đục như tiếng đàn ông , tiếng nói nghe như vừa khóc xong, tiếng nói ồ ạt như cãi nhau cũng là khắc phu.

Sách Tướng viết : "Nữ hũu trượng phu tướng phi ly tiên thị khắc",  nghĩa là: Đàn bà có tướng đàn ông nếu không bỏ chồng thì cũng khác phu. Trượng phu tướng của đàn bà có hai mặt:

_ một trên hình thái dáng dấp

_ một trên tính tình thái độ

Tuy nhiên , thường thường thì cả hai mặt ấy đi liền với nhau, rất hiếm trường hợp tách rời. Điển hình như nữ văn sĩ Simone de Beauvoir và người đàn bà cầm đầu phong trào Women LIB hiện thời là Germaine Greer. Tính tình và dáng dấp cả hai bà đều có “trượng phu tướng" nên chuyện chồng con rất lôi thôi. Beauvoir ăn ở không chính thức với Jean Paul Sartre và với nhiều người nữa, còn Greer thì khỏi nói. Trong cuốn sách nhan đề “ Modem Women a lost sex" nữ văn sĩ Dorothy Parkeĩ viết:

“Tôi không thể nào chịu được những sách vở nói về đàn bà là đàn bà. Theo tôi đàn ông đàn bà đều phải coi chung là con người (comme des êtrer humains).

Một nữ văn sĩ khác bên châu Âu đã từ chối việc báo chí in ảnh bà vào tập danh sách những nhà văn thuộc phái nữ, bà muốn được xếp chung vào danh sách phái nam .

Tướng Mệnh học coi các hiện tượng tương tự trên đây là kỳ quái, là trái nghịch báo hiệu điều xấu,  điều gỡ như gà mái gáy .

Tướng Mệnh học nhìn đàn bà trên căn bản: “Soyez femmes , restez femmes, denevez femmes”. Nếu đàn bà dáng đàn ông, tính đàn ông là hỏng. Phải nam cương nữ như mới hợp cách . Khi ta nói nam hay nữ không thôi thì chỉ là nói giống đực hay giống cái , sự khác biệt đặt trên buồng trứng và hộ sinh thực khi. Nhưng nếu thêm vào cương với nhu thì tinh chất nam nữ thế híện lên rõ ràng. Lúc ấy ta mới có thế bảo với  một nữ nhãn rằng: "Cô nghĩ như vậy bởí cô là đàn bà". Ngoài định lý chung “Nghĩ như vậy vì sự thật nó như vậy”. Bởi thế , khi đoán tướng phải phối hợp hình tính với nhau. Chứ không thể chỉ căn cứ vào danh từ tưóng mà quá chú trọng vào hình hài. Có cả tướng ngay trên tâm tính.

Trong cuốn “Tướng Mệnh đàm kỳ" tướng sĩ Tề Đông Dã kế:

“Mấy nãm trước, tôi cùng mấy người bạn tới một quán cơm ở Thượng Hải. Ngay bàn bên có mấy bà. Ông bạn họ Lý hình như có quen biết với họ mới hỏi nhỏ tôi rằng: “Này bạn, xem ba vị nữ nhân bên ấy tướng cách thế nào”. Thể theo lời bạn Lý, tôi vừa ăn vừa tìm cách chú ỷ đến ba ngườỉ đàn bà đó. Chờ khi họ ăn xong ra về rồi, tôi mới bảo bạn Lý: “Trên đại thể bây giờ tôi đã biết họ thế nào. Bà bên phải và bà bên trái đều từng đã ly dị rồi & lấy chồng nữa. Còn bà ngồi chính giữa hơi mập tuy có tướng tốt đấy nhưng vợ chồng bất hòa, lủng cũng muốn bỏ nhau mà không bỏ được”.

Lý tiên sinh gật đầu: “Bác nói đúng, hai bà kia ly hôn rồi, phần bà họ Tào tôi không hiểu bác nói sao vì chồng bà ta đàng hoàng lắm, con cũng đã lớn còn muốn bò nhau ư”.

Tôi bảo: “Ừ, bà ấy đang ở tình trạng như vậy, tôi không rõ nãm nay bà ta bao nhiêu tuổi, chắc chưa tới 42 tuổi đâu, nếu không thì quyết nhiên khắc phu xảy ra rồi.

Một người hạn khác nói chêm vào: “Hai ly phu, một khắc phu, cái gì kết hợp họ ngồi với nhau ngẫu nhĩ kỳ lạ thế nhỉ?"

Tôi đáp: “Thường thì vật dĩ loại tụ, cùng giống hay tụ hội với nhau. Ba người đàn bà đó vốn là loài chim cùng lông cánh nên sống quây quần”.

Câu chuyện thêm phần hào hứng, mọi người đồng thanh yêu cầu tôi giải thích về tướng mấy người đàn bà khi nãy.

Tôi nói: ”Đàn bà lấy mũi làm phu tinh. Tướng mũi khuyết hãm có nghĩa là phu tinh khuyết hãm nên chẳng bỏ chồng cũng khắc phu, khó thoát. Vận mũi chạy dài 10 năm từ 41 đến 50 tuổi. Những chuyện bỏ chồng hay ly dị thường xảy ra trưóc nãm 4l vì lẽ người đàn bà ly hôn hay khắc phu đa số liên quan đến cả tướng mi (chân mày), tướng mắt mà mi với mắt ảnh hường từ 30 đến 40 tuổi. Người đàn bà mà lộ tinh(con ngươi hơi lồi ra), lộ quang (mắt sáng quắc, hoặc lộ vẻ hơi lả lơi), hỗn trọc (mắt hơi đục mờ), nhãn hình bất chính (hình thể lệch, híp chố) lưỡng quyền lộ cốt. Có những tướng này là sát khắc chứ chẳng phải ly hôn ly dị mà thôi. Tất cả cũng tất hay xảy ra vào tuổi chưa 40, lúc quyền mi nhãn vận đang ở cao điểm phối hợp nhau.

Lý tiên sinh hỏi: “ Bà họ Tào người mập , tôi thấy mũi , mi, mắt,

lưỡng quyền không hề khuyết hãm, sao bác lại bảo là khắc phu?"

Tôi đáp: “Tướng bà họ Tào, những gười sơ học khó nhận ra vểt tích khắc phu. Xin chỉ ông bạn hay. Số là Ở nơi sơn căn khoảng giữa hai con mắt của Tào thái thái nó quá cao. Nếu như người đàn ông có tướng ấy cộng với đôi mắt sáng thì thành công về võ nghiệp hoặc sẽ là một vị pháp quan lẫy lừng vì nó là tướng nắm “sinh sát chi quyền". Còn như với Tào thái thái chỉ là một người đàn bà, hiện tại xã hội, hiện tượng đàn bà nẳm sinh sát quyền cực hiếm, nay Tào thái thái có tướng ấy , tất nhiên đối tượng cho sinh sát quyền là ai nữa ngoài đấng phu quân.

Lý tiên sinh lại hỏi: ”Vâng tôi xin chịu bác về cái lý khắc phu, nhưng còn việc bác bảo muốn bỏ nhau mà không đuọc thì sao?" Hiện nay, bà ta đến tuổi 40 rồi, con cái cũng đã  lớn khôn, theo tôi nghĩ bà ta ờ trong hoàn cảnh tương tự chắc chằng đến nỗi đề cho dã tâm nổi lên càn rỡ.

Tôi nói : "Nữ nhân khắc phu ly hôn tướng được phân thành hai loại: Về ly hôn có vì “dâm" mà ra hay vì "việc" mà ra. Về khắc phu có “minh tướng" và “ám tướng". Như Tào thái thái là: minh khắc "cho nên bà ta với chồng com chẳng lành, canh chẳng ngọt từ lâu rồi". Khi nào tình nghĩa phu thê quá soắn suýt đến nỗi không rời nhau ra đưọc nữa, kết quà thành khắc phu, đấy gọi là ám khắc. Cho nên ám khắc khó biết hơn minh khắc. Bà họ  Tào có đầy đủ tướng trượng phu gọi là cân quắc phu nhân hay nữ trung trượng phu. Tướng ấy mang điểm tốt là người giỏi giang quán xuyến nhưng lại kèm điếm xấu là khắc phu. Nếu người đàn bà ấy vẫn giữ được phong thái nữ tử thì đỡ, nếu cả phong thái tính tình giống hệt đàn ông thì chớ nên dính vào, đàn ông bốn chểt ba chạy là thường. Nói trắng ra, cái người chồng cơm chẳng lành canh chẳng ngọt hiện thời chính là người chồng thứ hai mới đúng, nếu ông ta không sớm cao chạy xa hay, tất là nguy hiểm".

Lý tiên sinh vỗ đùi cười ha hả rằng: “Tôi phục bác lắm, Tào thái thái đã ngốn xong một ông chồng rồi, ông này là ông thứ hai đấy. 

Qua năm sau, Lý tiên sinh báo cho tôi biết ông chồng thứ hai của bà họ Tào đã qua đời sau một cơn bạo bệnh.

Tướng khắc phu còn có nhiều hình thái khác, nhưng không nặng bằng những tướng chính yếu vừa kề ở trên.

Sách Tướng Mệnh của Tào Chấn Hảỉ ghi như sau:

- Dưới đôi mẳt có sắc xanh đậm là sinh ly sắc

- Mắt lộ mày vàng

- Ở văn pháp lệnh hay góc mỉệng có nốt ruồỉ đen

- Răng hô mà hở

- Sống mũi nổi đốt

- Trán thật gồ rộng đến thái dương

- Môi dưới trùm lên môi trên

- Tam quyền diện (hai quyền cao thêm án đường nồỉ ra)

- Trán quá cao

- Trán hẹp, chân mày giao nhau

- Mắt ác mũi hếch

- Cổ thật ngắn, trán dô

- Mi quá đậm và giao nhau

- Đầu thật lớn, trán thật rộng

- Cốt thô, tiếng nói thô

- Nhíều vết ngang trên mặt

- Sơn căn(cuối sống mũi chỗ giữa hai mắt)có nốt ruồi

- Lông mày thô và đỏ

- Da trắng mà không có quang thái, trông sỉn như nước vôi

- Mặt dàỉ mà miệng rộng

- án đường có một vệt thẳng như cây kim treo

- Tuổi trẻ đã rụng tóc

- Sơn căn đê hãm (thụt xuống)

- Mũi quặp lại, tay thô

- Sắc mặt bẩn như có bùn

Khắc phu khi nhẹ đi, có nghĩa là gây sự trờ ngại cho chồng trên mọi phương diện: công danh, tài lộc, sự thành đạt của con cái....

(xem tiếp phần 3)